El discurso académico, nacional, regional y de clase social en un juego de palabras.
viernes, 5 de febrero de 2016
Géneros discursivo en un ejemplo de Hassam
El discurso académico, nacional, regional y de clase social en un juego de palabras.
sábado, 21 de abril de 2012
El día del Idioma
El próximo veintitrés de abril celebraremos una vez más el día del idioma. Un idioma impuesto en América, con fornicación y violencia.
La celebración remite a la obra de escritor Miguel de Cervantes Saavedra, en especial, a su novela “El Quijote de la Mancha”. Obra de humorismo lacerante, de profundo humanismo, anti literatura renovadora para su momento que parodiaba las novelas de caballería. Más o menos productos editoriales de moda como las que impulsa el mercado editorial hoy en día, de mediocridad, consumo y efímera perdurabilidad. No sé por qué me viene a la cabeza Juan Gabriel Vásquez y William Ospina.
La idea del día del idioma, vino de las fiebres de otro escritor, Vicente Clavel Andrés, -dato tomado de Wikipedia-. Así que la cosa, viene más por el lado de la literatura, que de la misma ciencia del estudio del lenguaje, la lingüística, y mucho menos, de la gramática, estudios derivados del escolasticismo que aún practican algunos intelectuales decimonónicos que aún sobreviven, aferrados a la férula y la autoridad. Vicente Clavel Andrés “propuso la idea de un día especial para celebrar la literatura” en 1926.
Sin embargo, no se sabe cómo, no solamente el día, sino el idioma, resultó en bolsillo de los gramáticos. Construyeron altas torres de purismo y, férula en mano, fueron recitando a cada quien las normas del buen hablar, escribir y pensar. Incurrieron hasta en algo llamado “preceptiva” que trató de inculcar cánones para la literatura y de fijar el gusto y estética en las obras literarias.
Con ello quedaba desnaturalizado el objeto primordial del día del idioma, exaltar la literatura de una lengua determinada.
La misma visión penetró las instituciones educativas y se instaló en aula. No para enseñar o reflexionar sobre el lenguaje y sus múltiples facetas, como crear, pensar, elaborar discursos y profundizar en las disciplinas, sino para reducirla al estudio de la gramática. Especie de leguleyada que pretende amordazar el lenguaje y reducir su estudio a la norma.
Las prácticas escolares de la lectura y la escritura, por ejemplo, han estado circunscritas al saber gramatical como valor supremo, y subvaloran la enseñanza para amar y conocer el lenguaje desde la literatura. Incluso han menospreciado visiones renovadas del estudio del lenguaje centrados en el discurso. Por estar pegados a la oración y sus categorías gramaticales, han perdido la visión del lenguaje en estructura y dimensiones de pensamiento superior.
El resultado es especialmente notable: niños y jóvenes que no leen, que aborrecen la literatura y les parece que el lenguaje es cosa de viejitos solemnes.
domingo, 25 de marzo de 2012
Preservación de lenguas únicas
Traducción: Tomado de New York Times
Tecnologías modernas pueden salvarlas tanto como destruirlas
La frase: “Úselo o deséchelo” aplica a pocas cosas convincentemente como a las lenguas poco conocidas. Una lengua no hablada se marchitará y extinguirá. Si tiene suerte, puede ser preservada en un diccionario lexicográfico especializado tal como un espécimen disecado de una mariposa desaparecida que perdura en una vitrina de un museo. Si no tiene fortuna, desaparecerá para siempre en el agujero de la memoria que es la historia sin escribirse.
Este no es el destino que contempla David Harrison, de la Universidad Swarthmore, en Pensilvania. El Dr. Harrison es un optimista. El cree que las Tecnología de la Información, TI –algo visto por la mayoría como una amenaza para la diversidad lingüística- podría actualmente cambiar de rol, para convertirse en salvadora.
Enfrentando estas cosas, hay pocas fuerzas poderosas en contra de la extinción producida por las TI. El Internet, en particular, es visto como una amenaza. Se extiende como imperio, en lenguas ampliamente habladas como el inglés, frente al uso más modesto de lenguas locales, tal como especie de plantas y animales introducidas para aminorar robustas especies nativas.
El Dr. Harrison, sin embargo, está ayudando a los hablantes de lenguas en uso amenazadas por las TI.
El dio detalles de cuatro proyectos, en India, Oregón, Papua Nueva Guinea y Siberia. En unos, permaneció con los hablantes –unos cien- de un lenguaje local, cuando el proyecto inició. En otro, con un solo individuo que realmente conocía la lengua.
La primera tarea en cada caso fue crear un diccionario de la lengua para poder subirlo a la Web, tal como los hablantes hablaban la lengua cuando tuvieron acceso. Este trabajo en sí iluminó el camino extraordinario que extiende la tecnología.
El segundo pueblo en Papua Nueva Guinea que habla el Matukar Panua, por ejemplo, se había conectado a la red eléctrica del país únicamente en el 2011, pero casi inmediatamente la gente había empezado a usar el Internet y el diccionario que Harrison había ayudado a crear. En Oregón, mientras tanto, algunos ahora textos, cada otro en Sileta Dee-ni. Esta fue una lengua que tuvo únicamente un hablante fluido cuando inició el proyecto, pero con su ayuda y la de otros pocos que conocían parcialmente la lengua, Harrison y su equipo han construido un diccionario de habla que contiene 4.000 palabras.
Algo similar pasará también, ellos esperan, en la parte nororiental de India, donde el Koro-Aka es hablado. Allí la gente obtiene teléfonos móviles antes que vías transitables para llegar y ser familiarizados así con la tecnología. Harrison piensa que cuando el diccionario Koro-Aka esté completo, escribirán mensajes en este lenguaje también rápidamente.
El proyecto más avanzado de los cuatro está en Tuva, al sur de Siberia, donde el ruso es la lengua dominante. Un diccionario de habla ha existido desde el 2006. De manera no oficial, nativos del Ártico tienen cientos de palabras para diferentes clases de nieve. Pero los Tuva realmente tienen docenas de colores y diseños de lanas de cabra. Ellos también tienen tres versiones del verbo ir, cuyo uso correcto depende de la dirección de viaje en relación a la dirección del curso del río local. Todos estos y más, ahora están disponibles en Tuva. En efecto, de acuerdo con Harrison, la naturaleza global de la Web han engendrado al menos una relación de larga distancia entre un hombre de Texas y una mujer de Tuva, suportado en su lenguaje.
Lo que este proyecto tiene en común, y lo que es más probable es que suceda, aunque no esté reciente la tecnología. Esto es que en cada sitio hay un entusiasmo local que es bastante prudente cuidar sobre salvar su patrimonio y para ver esta necesidad de abrazar la modernidad. Algunas veces, este entusiasmo ha chocado con los mayores de las tribus que desean mantenerse a salvo del mundo moderno en una bahía que preserve un aspecto de su cultura. Pero esto no procederá. En palabras de Guiseppe Tomasi di Lampedusa, “para que todo permanezca lo mismo, todo debe cambiar. Si no es así, todo se perderá”.
miércoles, 29 de febrero de 2012
miércoles, 20 de abril de 2011
Lengua Viva: semántica de la palabra "Parche"
PARCHE
Etimología: Del francés antiguo parche, badana, cuero que viene de Parthica (pellis), cuero de Partia.
Definiciones:
1. Anticonceptivo semanal.
2. Grupo de personas.
3. Consta de cambios que se aplican a un programa para corregir errores, agregarle funcionalidad, actualizarlo.
4. En plural: “Parches” son carpetas para mejoramiento de videojuegos.
Sinónimos:
Remiendo, retoque, recosido, pieza, pegote, tambor, badana, cuero, culera.
Chapuza, ñapa, bodrio, mierda, apaño.
Botana, remiendo, rodillera, codera, zurcido.
Emplasto, chapuza, chapucería, churro.
Bizma, cataplasma, emplasto, ungüento.
En diferentes jergas latinoamericanas:
En Colombia:
Parche: grupo de amigos. Se define como el grupo de personas que conforman un cerrado círculo social con el cual comparten muchas actividades cotidianas.
Coger de parche: bromear con cierta persona.
Abrir el parche: retirarse del grupo.
Abrase del parche: ¡Se va!
Desparchado: Persona que no tiene nada qué hacer, (como plan de diversión). Desocupado. Estar fuera del “Parche” o grupo.
Me la(o) parché: relación sexual pasajera.
Agregado: cosa que se añade a otra y desentona; su discurso fue un parche.
Salir de parche: salir de fiesta.
Me cogió de parche: para burlarse de mí.
Parchudo: engañar, sacando dinero u otra cosa a alguien, pidiéndoselo prestado o de otro modo, con ánimo de no devolverlo.
En España:
¡Ojo, al parche!: Expresión para hacer que otra persona esté atenta.
Aplicarse al parche: Incluirse en lo que se predica.
En México:
Sacarle el parche: Tener miedo. Proviene de la idea que las señoritas bien tienen pavor de tener relaciones sexuales fuera del matrimonio.
En Honduras:
Hacerse parche: destruirse.
Contribución de: Rafael F. Quevedo, Daniela Monroy Suárez, Llina Liced Palacios, Fernando Álvarez, Diego Cadena, Gustavo Adolfo Rivas. Universidad de los Llanos
NOTA: Se reciben palabras nuevas o viejas con signficados nuevos.
Etimología: Del francés antiguo parche, badana, cuero que viene de Parthica (pellis), cuero de Partia.
Definiciones:
1. Anticonceptivo semanal.
2. Grupo de personas.
3. Consta de cambios que se aplican a un programa para corregir errores, agregarle funcionalidad, actualizarlo.
4. En plural: “Parches” son carpetas para mejoramiento de videojuegos.
Sinónimos:
Remiendo, retoque, recosido, pieza, pegote, tambor, badana, cuero, culera.
Chapuza, ñapa, bodrio, mierda, apaño.
Botana, remiendo, rodillera, codera, zurcido.
Emplasto, chapuza, chapucería, churro.
Bizma, cataplasma, emplasto, ungüento.
En diferentes jergas latinoamericanas:
En Colombia:
Parche: grupo de amigos. Se define como el grupo de personas que conforman un cerrado círculo social con el cual comparten muchas actividades cotidianas.
Coger de parche: bromear con cierta persona.
Abrir el parche: retirarse del grupo.
Abrase del parche: ¡Se va!
Desparchado: Persona que no tiene nada qué hacer, (como plan de diversión). Desocupado. Estar fuera del “Parche” o grupo.
Me la(o) parché: relación sexual pasajera.
Agregado: cosa que se añade a otra y desentona; su discurso fue un parche.
Salir de parche: salir de fiesta.
Me cogió de parche: para burlarse de mí.
Parchudo: engañar, sacando dinero u otra cosa a alguien, pidiéndoselo prestado o de otro modo, con ánimo de no devolverlo.
En España:
¡Ojo, al parche!: Expresión para hacer que otra persona esté atenta.
Aplicarse al parche: Incluirse en lo que se predica.
En México:
Sacarle el parche: Tener miedo. Proviene de la idea que las señoritas bien tienen pavor de tener relaciones sexuales fuera del matrimonio.
En Honduras:
Hacerse parche: destruirse.
Contribución de: Rafael F. Quevedo, Daniela Monroy Suárez, Llina Liced Palacios, Fernando Álvarez, Diego Cadena, Gustavo Adolfo Rivas. Universidad de los Llanos
NOTA: Se reciben palabras nuevas o viejas con signficados nuevos.
miércoles, 17 de febrero de 2010
El día de las Lenguas Nativas
Por: Otto Gerardo Salazar Pérez*
El próximo domingo 21 de febrero, en teoría, y con el fin de empezar a pagar una deuda onerosa con los pueblos indígenas y afrodescendientes de Colombia, se celebrará el día nacional de las lenguas nativas. Así lo dispone la Ley 369, sancionada el 9 de diciembre de 2009 por el Congreso. La norma, igual, hace expreso reconocimiento a otras lenguas habladas en el territorio, como el romaní y el inglés de las comunidades raizales de San Andrés y Providencia. De alguna forma, como en la lengua va la cultura, es igual una celebración a la “pluralidad lingüística y la diversidad cultural” del país.
La ley intenta poner en pie de igualdad a las comunidades hablantes de lenguas nativas que por sometimiento político, avasallamiento cultural y actitud sufren menoscabo y están amenazadas. Consideradas un patrimonio cultural inmaterial del territorio colombiano, varias de ellas han desaparecido y otras, se hallan debilitadas por contacto frente al castellano, lengua institucionalizada y dominante. Como la lengua esta en todo el circuito de relaciones de una sociedad, estas comunidades igual, padecen discriminación para acceder a la educación, la salud y al sistema de justicia y gobierno.
En este punto la ley pretende lo siguiente:
Derechos en las relaciones con la justicia. Los hablantes de lenguas nativas que por razones jurídicas de cualquier índole, tengan que comparecer ante los órganos del Sistema Judicial Nacional, tendrán derecho a actuar en su propia lengua, y las autoridades responsables proveerán lo necesario para que, en los juicios que se realicen, quienes lo solicitaren sean asistidos gratuitamente por intérpretes y defensores que tengan conocimiento de su lengua y cultura. Art. 7. Ley 369.
Derechos en las relaciones con la administración pública. Los hablantes de lenguas nativas tienen el derecho al empleo de su propia lengua en sus actuaciones y gestiones ante los órganos de la administración pública. Las autoridades competentes del orden Nacional, Departamental, Distrital y Municipal proveerán lo necesario para que, quienes lo demanden, sean asistidos gratuitamente por intérpretes que tengan conocimiento de su lengua y cultura. Art. 8.
Derechos en las relaciones con la salud. En sus gestiones y diligencias ante los servicios de salud, los hablantes de lenguas nativas tendrán el derecho de hacer uso de su propia lengua y será de incumbencia de tales servicios, la responsabilidad de proveer lo necesario para que los hablantes de lenguas nativas que lo solicitaran, sean asistidos gratuitamente por intérpretes que tengan conocimiento de su lengua y cultura. Art. 9.
No será un camino fácil. La nueva ley dispone una serie de acciones para rescatar y preservar las lenguas nativas en investigación, publicaciones y educación, pero en cierto sentido, se parte de la nada. Sobre todo tratándose de política públicas a nivel de los Departamentos y al grado de estudios sobre lingüística en la regiones, en el seno de las universidades públicas.
En lo que nos corresponde como Universidad de los Llanos el “Factor de Impacto” ha sido cero en relación al estudio de las lenguas nativas. Hace unos años, como director del Instituto de Idiomas, intenté infructuosamente ante una administración sorda para este tipo de propuestas, que el Instituto de Idiomas desarrollara proyectos de investigación sobre lenguas nativas para hacer valer el nombre de “Instituto”, definido en sus funciones realmente como “Centro” de Idiomas, con función exclusiva de ofrecer y dar cursos de lenguas extranjeras.
Mi propuesta sobre la creación de un programa de idiomas, igual se ha orientado a la necesidad de mirar las lenguas nativas orinocenses. Aunque al parecer, sin saber nada los docentes relacionados del área, el programa está más refundido que el hijo de Lindbergh, o al menos, no se sabe nada de su paradero.
Retomo el hilo.
Ante mi relevo pertinente por cambios de administración, no sin antes dejar un plan de desarrollo en este sentido, el nuevo director, un profesional con formación en administración financiera, enfrentado al dilema que le plantee de si íbamos a ser de verdad “Instituto” de Idiomas o “Centro” de Idiomas, me respondió sin dudarlo que lo que él pretendía era ofertar cursos de inglés con énfasis para programas técnicos: Inglés para hoteleros, sector bancario, producción de alimentos y otros. Ante una respuesta tan estúpida que dividía lo indivisible no me quedó sino conjeturar el nulo avance del plan de desarrollo en relación a la lingüística en la región.
Otras universidades, como la Nacional de Colombia y los Andes, desde hace años, han hecho investigación de la materia en la región. Estudiantes del área de lingüística de la Nacional, por ejemplo, han sido distinguidos por sus trabajos de grado sobre contacto entre lenguas nativas y el castellano en el Vichada. La Universidad de los Llanos, que habita en la región, ha sabido permanecer de espaldas a esa realidad.
Sin embargo, de ser posible, aún en contra de su propia voluntad, deberá responder ante el gobierno nacional según lo dispone la nueva Ley.
Artículo 20. Educación. (…)
El Estado adoptará las medidas y realizará las gestiones necesarias para asegurar que en las comunidades donde se hable una lengua nativa los educadores que atiendan todo el ciclo educativo hablen y escriban esta lengua y conozcan la cultura del grupo. El Ministerio de Educación Nacional, en coordinación con las universidades del país y otras entidades idóneas motivará y dará impulso a la creación de programas de formación de docentes para capacitarlos en el buen uso y enseñanza de las lenguas nativas.
El subrayado es mío.
Igual, tendrá dos años, para iniciar un trabajo diagnóstico sobre el estado de las lenguas nativas habladas en la región.
Artículo transitorio 3°. Encuesta sociolingüística. La encuesta sociolingüística o de autodiagnóstico actualmente promovida por el Ministerio de Cultura para determinar el estado y uso actuales de las lenguas nativas, deberá ser concluido para todas las lenguas nativas de Colombia en un plazo no mayor de dos años, contados a partir de la promulgación de la presente ley.O sea que tenemos hasta el 9 de diciembre de 2011. ¡Eso es ya! ¿Y cuál es la entidad que en la región debe asumir esta tarea?
Dirá el Gavilán de Casuarito, aunque siga respirando por la herida, que con ese grado de impacto ya estamos en el infierno hirviendo en un perol lleno de aceite. Aunque nos conste que ha sido el único vate criollo que ha publicado lírica en güagibo. ¡Ave, Poeta!
*Docente Unillanos
LEER MAS: http://cursodesemanticaylinguistica.blogspot.com/
CopyringhEdiciones El Arquero
CESO Centro de Estudios Sociales de la Orinoquia.
Otto Gerardo Salazar Pérez, 2009.
Todos los derechos reservados. Se prohíbe la publicación y distribución completa o parcial en cualquier medio de comunicación sin autorización expresa del autor.
El próximo domingo 21 de febrero, en teoría, y con el fin de empezar a pagar una deuda onerosa con los pueblos indígenas y afrodescendientes de Colombia, se celebrará el día nacional de las lenguas nativas. Así lo dispone la Ley 369, sancionada el 9 de diciembre de 2009 por el Congreso. La norma, igual, hace expreso reconocimiento a otras lenguas habladas en el territorio, como el romaní y el inglés de las comunidades raizales de San Andrés y Providencia. De alguna forma, como en la lengua va la cultura, es igual una celebración a la “pluralidad lingüística y la diversidad cultural” del país.
La ley intenta poner en pie de igualdad a las comunidades hablantes de lenguas nativas que por sometimiento político, avasallamiento cultural y actitud sufren menoscabo y están amenazadas. Consideradas un patrimonio cultural inmaterial del territorio colombiano, varias de ellas han desaparecido y otras, se hallan debilitadas por contacto frente al castellano, lengua institucionalizada y dominante. Como la lengua esta en todo el circuito de relaciones de una sociedad, estas comunidades igual, padecen discriminación para acceder a la educación, la salud y al sistema de justicia y gobierno.
En este punto la ley pretende lo siguiente:
Derechos en las relaciones con la justicia. Los hablantes de lenguas nativas que por razones jurídicas de cualquier índole, tengan que comparecer ante los órganos del Sistema Judicial Nacional, tendrán derecho a actuar en su propia lengua, y las autoridades responsables proveerán lo necesario para que, en los juicios que se realicen, quienes lo solicitaren sean asistidos gratuitamente por intérpretes y defensores que tengan conocimiento de su lengua y cultura. Art. 7. Ley 369.
Derechos en las relaciones con la administración pública. Los hablantes de lenguas nativas tienen el derecho al empleo de su propia lengua en sus actuaciones y gestiones ante los órganos de la administración pública. Las autoridades competentes del orden Nacional, Departamental, Distrital y Municipal proveerán lo necesario para que, quienes lo demanden, sean asistidos gratuitamente por intérpretes que tengan conocimiento de su lengua y cultura. Art. 8.
Derechos en las relaciones con la salud. En sus gestiones y diligencias ante los servicios de salud, los hablantes de lenguas nativas tendrán el derecho de hacer uso de su propia lengua y será de incumbencia de tales servicios, la responsabilidad de proveer lo necesario para que los hablantes de lenguas nativas que lo solicitaran, sean asistidos gratuitamente por intérpretes que tengan conocimiento de su lengua y cultura. Art. 9.
No será un camino fácil. La nueva ley dispone una serie de acciones para rescatar y preservar las lenguas nativas en investigación, publicaciones y educación, pero en cierto sentido, se parte de la nada. Sobre todo tratándose de política públicas a nivel de los Departamentos y al grado de estudios sobre lingüística en la regiones, en el seno de las universidades públicas.
En lo que nos corresponde como Universidad de los Llanos el “Factor de Impacto” ha sido cero en relación al estudio de las lenguas nativas. Hace unos años, como director del Instituto de Idiomas, intenté infructuosamente ante una administración sorda para este tipo de propuestas, que el Instituto de Idiomas desarrollara proyectos de investigación sobre lenguas nativas para hacer valer el nombre de “Instituto”, definido en sus funciones realmente como “Centro” de Idiomas, con función exclusiva de ofrecer y dar cursos de lenguas extranjeras.
Mi propuesta sobre la creación de un programa de idiomas, igual se ha orientado a la necesidad de mirar las lenguas nativas orinocenses. Aunque al parecer, sin saber nada los docentes relacionados del área, el programa está más refundido que el hijo de Lindbergh, o al menos, no se sabe nada de su paradero.
Retomo el hilo.
Ante mi relevo pertinente por cambios de administración, no sin antes dejar un plan de desarrollo en este sentido, el nuevo director, un profesional con formación en administración financiera, enfrentado al dilema que le plantee de si íbamos a ser de verdad “Instituto” de Idiomas o “Centro” de Idiomas, me respondió sin dudarlo que lo que él pretendía era ofertar cursos de inglés con énfasis para programas técnicos: Inglés para hoteleros, sector bancario, producción de alimentos y otros. Ante una respuesta tan estúpida que dividía lo indivisible no me quedó sino conjeturar el nulo avance del plan de desarrollo en relación a la lingüística en la región.
Otras universidades, como la Nacional de Colombia y los Andes, desde hace años, han hecho investigación de la materia en la región. Estudiantes del área de lingüística de la Nacional, por ejemplo, han sido distinguidos por sus trabajos de grado sobre contacto entre lenguas nativas y el castellano en el Vichada. La Universidad de los Llanos, que habita en la región, ha sabido permanecer de espaldas a esa realidad.
Sin embargo, de ser posible, aún en contra de su propia voluntad, deberá responder ante el gobierno nacional según lo dispone la nueva Ley.
Artículo 20. Educación. (…)
El Estado adoptará las medidas y realizará las gestiones necesarias para asegurar que en las comunidades donde se hable una lengua nativa los educadores que atiendan todo el ciclo educativo hablen y escriban esta lengua y conozcan la cultura del grupo. El Ministerio de Educación Nacional, en coordinación con las universidades del país y otras entidades idóneas motivará y dará impulso a la creación de programas de formación de docentes para capacitarlos en el buen uso y enseñanza de las lenguas nativas.
El subrayado es mío.
Igual, tendrá dos años, para iniciar un trabajo diagnóstico sobre el estado de las lenguas nativas habladas en la región.
Artículo transitorio 3°. Encuesta sociolingüística. La encuesta sociolingüística o de autodiagnóstico actualmente promovida por el Ministerio de Cultura para determinar el estado y uso actuales de las lenguas nativas, deberá ser concluido para todas las lenguas nativas de Colombia en un plazo no mayor de dos años, contados a partir de la promulgación de la presente ley.O sea que tenemos hasta el 9 de diciembre de 2011. ¡Eso es ya! ¿Y cuál es la entidad que en la región debe asumir esta tarea?
Dirá el Gavilán de Casuarito, aunque siga respirando por la herida, que con ese grado de impacto ya estamos en el infierno hirviendo en un perol lleno de aceite. Aunque nos conste que ha sido el único vate criollo que ha publicado lírica en güagibo. ¡Ave, Poeta!
*Docente Unillanos
LEER MAS: http://cursodesemanticaylinguistica.blogspot.com/
CopyringhEdiciones El Arquero
CESO Centro de Estudios Sociales de la Orinoquia.
Otto Gerardo Salazar Pérez, 2009.
Todos los derechos reservados. Se prohíbe la publicación y distribución completa o parcial en cualquier medio de comunicación sin autorización expresa del autor.
martes, 14 de agosto de 2007
LA ESENCIA DEL LENGUAJE
El Concepto del lenguaje
Como tantas otras palabras, también el vocablo lenguaje se emplea en varios sentidos. Así por ejemplo, hablamos del lenguaje de las flores, del abanico, del de señales de tráfico y, naturalmente, del lenguaje humano, entendiendo por éste último el conjunto de signos articulados por medio de los cuales se comunican las personas de cualquier raza o cultura. En cualquiera de las acepciones aludidas se entiende por lenguaje un conjunto sistemático de signos que permiten un cierto tipo de comunicación. Ciertamente, todas estas clases de lenguaje pueden explicarse por medio del lenguaje humano articulado. La palabra lenguaje se aplica también a la manera de comunicarse o expresarse los animales. De un modo análogo, el mismo concepto de lenguaje se entenderá mejor al estudiar los conceptos que le son afines.
No es preciso poner de relieve las limitaciones de los sistemas de señales que, bajo muchos conceptos, pueden compararse con el lenguaje propiamente dicho. Son importantes, en este sentido, los que, como el de banderas, abarcan un campo expresivo especialmente amplio. Sin embargo, igual que otros a que nos hemos referido ya más arriba, también estos pueden reducirse, en último término, al lenguaje articulado o propiamente dicho. El llamado lenguaje de los animales –o, mejor dicho, los lenguajes de las especies animales- ofrecen especiales problemas que no vamos a tratar de resolver en este capítulo preliminar. En diversas ocasiones –por ejemplo, al tratar el origen del lenguaje y, después, al referirnos a las funciones del lenguaje- tendremos en cuenta las características de estos lenguajes y, particularmente, su relación con el lenguaje humano. Desde ahora, con todo, debemos afirmar que no se posee un conocimiento muy seguro de esta clase –o estas clases- de lenguaje.
Volviendo ahora al tema del lenguaje humano articulado en sus características esenciales hay que partir del hecho de que dicho lenguaje se manifiesta, por una parte, en una pluralidad de lenguas y, por la otra, y dentro de cada una de ellas, por una pluralidad de signos fónicos, organizada de un modo más o menos sistemático, por medio de los cuales el hombre se comunica normalmente con sus semejantes, dentro de los límites espaciales y temporales que impone la existencia de múltiples lenguas o dialectos. Hablamos ahora de signos en un sentido provisional –más o menos común y corriente- puesto que en uno de los capítulos que siguen se trata de este tema en toda su complejidad o, por lo menos, la que permite el carácter de una obra como al presente. Ahora bien, tal como veremos entonces, los signos lingüísticos son esencialmente arbitrarios –o sea, no responden necesariamente a la naturaleza de las ideas o cosas significativas- y están sujetos a cambios, como todas las instituciones humanas, en el proceso dinámico de la historia.
Una definición universalmente válida del lenguaje ha sido –como ocurre con conceptos de esta naturaleza- repetidamente intentada, sin resultados plenamente satisfactorios.
Tomado de: J. ROCA – PONS. El Lenguaje. Editorial Teide. Barcelona. 1975.
TENDENCIAS DEL ESTUDIO DEL LENGUAJE
Desde los griegos hasta la primera mitad del siglo XX, predominó la enseñanza de la gramática tradicional. Los ejercicios frecuentes eran el análisis sintáctico basado en la oración y la lectura de modelos literarios.
La enseñanza gramatical enfocaba el aprendizaje de la lengua de una manera teórica, normativa y memorística. Era una tendencia, cuya principal preocupación era la pureza idiomática. Se creía que aprendiendo reglas gramaticales y recitándolas de memoria se adquiría el dominio de las habilidades comunicativas.
Esta gramática ignoraba la diversidad lingüística, los cambios, la variedad de usos y las situaciones comunicativas. Además, el estudio se fundamentaba en autores literarios y en la lengua escrita, como modelo para ser imitado oralmente.
Con la llegada del estructuralismo se produce un cambio. Se abandona el afán normativo del estudio y aparece la gramática descriptiva que se propone explicar el funcionamiento del sistema de la lengua. El estructuralismo clásico intenta estudiar las constantes de la lengua para extraer principios generales: la estructura verbal, los elementos que la componen y sus relaciones (paradigmas y sintagmas).
Ferdinand de Saussure establece las diferencias entre lenguaje, lengua y habla y determina que lo esencial para el lingüista es el estudio de la lengua y no del habla, es decir, el sistema lingüístico con su carácter estable. Su principal objetivo es, pues, el estudio de la fonética, la sintaxis y el léxico, en otros términos, la lengua como sistema. Además, introduce las nociones de diacronía y sincronía, según se observe a través del tiempo o se haga la descripción en un momento determinado. De modo que se progresó en el nivel de calidad científica del análisis lingüístico, pero la enseñanza continuó siendo básicamente gramatical.
En 1957, surge en Estados Unidos la gramática generativa transformacional, con la publicación de Estructuras Sintácticas de Noam Chomsky. Este lingüista considera que el significado del lenguaje está dado por la estructura de la lengua independiente de su uso, es decir, el significado de una oración aparece en la mismo. De modo que se hace hincapié en la sola expresión lingüística, sin contar con el contexto en que se produce.
De otra parte, Chomsky considera que el lenguaje tiene como función principal la de expresar el pensamiento. De este planteamiento se desprende que las leyes que rigen el lenguaje se encuentran en el hablante, como resultado de una creación interior e individual.
Tomado de: PEREZ GRAJALES. Nuevas Tendencias de Composición Escrita. Cooperativa Editorial Magisterio. 1999. Bogotá.
TALLER:
1. Leer los textos: “LA ESENCIA DEL LENGUAJE” y “TENDENCIAS DEL ESTUDIO DEL LENGUAJE”.
2. Investigar la biografía de los lingüistas: Ferdinand de Saussure y Noam Chomsky.
3. Averiguar sobre: Competencias Comunicativas: lingüística, argumentativa, cognitiva, pragmática, textual, literaria, audiovisual, ideológica.
Como tantas otras palabras, también el vocablo lenguaje se emplea en varios sentidos. Así por ejemplo, hablamos del lenguaje de las flores, del abanico, del de señales de tráfico y, naturalmente, del lenguaje humano, entendiendo por éste último el conjunto de signos articulados por medio de los cuales se comunican las personas de cualquier raza o cultura. En cualquiera de las acepciones aludidas se entiende por lenguaje un conjunto sistemático de signos que permiten un cierto tipo de comunicación. Ciertamente, todas estas clases de lenguaje pueden explicarse por medio del lenguaje humano articulado. La palabra lenguaje se aplica también a la manera de comunicarse o expresarse los animales. De un modo análogo, el mismo concepto de lenguaje se entenderá mejor al estudiar los conceptos que le son afines.
No es preciso poner de relieve las limitaciones de los sistemas de señales que, bajo muchos conceptos, pueden compararse con el lenguaje propiamente dicho. Son importantes, en este sentido, los que, como el de banderas, abarcan un campo expresivo especialmente amplio. Sin embargo, igual que otros a que nos hemos referido ya más arriba, también estos pueden reducirse, en último término, al lenguaje articulado o propiamente dicho. El llamado lenguaje de los animales –o, mejor dicho, los lenguajes de las especies animales- ofrecen especiales problemas que no vamos a tratar de resolver en este capítulo preliminar. En diversas ocasiones –por ejemplo, al tratar el origen del lenguaje y, después, al referirnos a las funciones del lenguaje- tendremos en cuenta las características de estos lenguajes y, particularmente, su relación con el lenguaje humano. Desde ahora, con todo, debemos afirmar que no se posee un conocimiento muy seguro de esta clase –o estas clases- de lenguaje.
Volviendo ahora al tema del lenguaje humano articulado en sus características esenciales hay que partir del hecho de que dicho lenguaje se manifiesta, por una parte, en una pluralidad de lenguas y, por la otra, y dentro de cada una de ellas, por una pluralidad de signos fónicos, organizada de un modo más o menos sistemático, por medio de los cuales el hombre se comunica normalmente con sus semejantes, dentro de los límites espaciales y temporales que impone la existencia de múltiples lenguas o dialectos. Hablamos ahora de signos en un sentido provisional –más o menos común y corriente- puesto que en uno de los capítulos que siguen se trata de este tema en toda su complejidad o, por lo menos, la que permite el carácter de una obra como al presente. Ahora bien, tal como veremos entonces, los signos lingüísticos son esencialmente arbitrarios –o sea, no responden necesariamente a la naturaleza de las ideas o cosas significativas- y están sujetos a cambios, como todas las instituciones humanas, en el proceso dinámico de la historia.
Una definición universalmente válida del lenguaje ha sido –como ocurre con conceptos de esta naturaleza- repetidamente intentada, sin resultados plenamente satisfactorios.
Tomado de: J. ROCA – PONS. El Lenguaje. Editorial Teide. Barcelona. 1975.
TENDENCIAS DEL ESTUDIO DEL LENGUAJE
Desde los griegos hasta la primera mitad del siglo XX, predominó la enseñanza de la gramática tradicional. Los ejercicios frecuentes eran el análisis sintáctico basado en la oración y la lectura de modelos literarios.
La enseñanza gramatical enfocaba el aprendizaje de la lengua de una manera teórica, normativa y memorística. Era una tendencia, cuya principal preocupación era la pureza idiomática. Se creía que aprendiendo reglas gramaticales y recitándolas de memoria se adquiría el dominio de las habilidades comunicativas.
Esta gramática ignoraba la diversidad lingüística, los cambios, la variedad de usos y las situaciones comunicativas. Además, el estudio se fundamentaba en autores literarios y en la lengua escrita, como modelo para ser imitado oralmente.
Con la llegada del estructuralismo se produce un cambio. Se abandona el afán normativo del estudio y aparece la gramática descriptiva que se propone explicar el funcionamiento del sistema de la lengua. El estructuralismo clásico intenta estudiar las constantes de la lengua para extraer principios generales: la estructura verbal, los elementos que la componen y sus relaciones (paradigmas y sintagmas).
Ferdinand de Saussure establece las diferencias entre lenguaje, lengua y habla y determina que lo esencial para el lingüista es el estudio de la lengua y no del habla, es decir, el sistema lingüístico con su carácter estable. Su principal objetivo es, pues, el estudio de la fonética, la sintaxis y el léxico, en otros términos, la lengua como sistema. Además, introduce las nociones de diacronía y sincronía, según se observe a través del tiempo o se haga la descripción en un momento determinado. De modo que se progresó en el nivel de calidad científica del análisis lingüístico, pero la enseñanza continuó siendo básicamente gramatical.
En 1957, surge en Estados Unidos la gramática generativa transformacional, con la publicación de Estructuras Sintácticas de Noam Chomsky. Este lingüista considera que el significado del lenguaje está dado por la estructura de la lengua independiente de su uso, es decir, el significado de una oración aparece en la mismo. De modo que se hace hincapié en la sola expresión lingüística, sin contar con el contexto en que se produce.
De otra parte, Chomsky considera que el lenguaje tiene como función principal la de expresar el pensamiento. De este planteamiento se desprende que las leyes que rigen el lenguaje se encuentran en el hablante, como resultado de una creación interior e individual.
Tomado de: PEREZ GRAJALES. Nuevas Tendencias de Composición Escrita. Cooperativa Editorial Magisterio. 1999. Bogotá.
TALLER:
1. Leer los textos: “LA ESENCIA DEL LENGUAJE” y “TENDENCIAS DEL ESTUDIO DEL LENGUAJE”.
2. Investigar la biografía de los lingüistas: Ferdinand de Saussure y Noam Chomsky.
3. Averiguar sobre: Competencias Comunicativas: lingüística, argumentativa, cognitiva, pragmática, textual, literaria, audiovisual, ideológica.
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